倘若實驗之前，乏縱貫歷史文化之大觀，人生事件，難免停留在浮面列表的狀態。也許，所謂「實」而「驗」之，不能不回到明白任何「證悟」主觀和客觀的本質，趣味在脈絡的建築上，如何回應「事件」內蘊的「源始世界」。
身體，是回到叩問「始原生命」和「始原靈感」的重要起點。我們必須剔除「市場上」的「身體價值觀」，因為人生最根本底蘊，不是知識多少的事，任何所謂「知」「識」，每內藏在生命體本源之中。以「實」探「虛」，是重訪身體的重要途徑，透過真實的肢體接觸，按頭、頸、軀幹和四肢連繫的結構，穿梭深層的神經線路和脈動，才明白自身「性」「格」和「天道」連接的「實體考證」！

奈何，長期對「自己」一直累積的「身體概念」和「物理價值」少有作出根本的探索，如何對存在引起有質素的「關注」？「本源」和「世道」必須兼修，才能觸及生命的「慧能」，足以啟發觀照「事件」和聆聽「故事」的渠道。
腳，是承受著行動的根基，其「掌」其「筋」其「脈」，沿六條神經軸（左右各三條）連繫軀幹至大腦。為何在觸碰間，屢次給「（文化）焦慮」、「（儀態）道德」、「痛感（類別）」等阻礙連接和親歷身體本源的「古今通道」？功夫，皆由學習「站樁」開始。「站」而不「立」，即沒有認真將四肢連接軀幹（包括臟腑），貫徹疏通神經中樞，又如何理解「生機」的本質？雜念，每不停干擾「意識」，在學習回到身體本源的過程中，必須以靜觀之。人的「氣」「色」，隨內而外，故眉關、耳鼓、喉舌、口眼以至皮膚的通明，是觀「疾」的其中要道。腳下功夫，是「明色」「練氣」的「椿」，連接心、肝、脾、肺、腎和三焦（分上、中、下，意指皮膚下肌理間的組織）的重要功課。腳，連氣，其筋骨脈搏，必須梳理沿線沉積，理解當中與「命門」軸心連線的關鍵。
痛，是讓你我回到「根」「源」叩問的重點功課，是上蒼精妙設計的「好事」！
今日「香港痛症」，若以「天人之際」，縱貫觀察「人間氣息」，其「痛」皆自種自築！要「通行」事件裡外，必須回到此間人脈的「精神實體」，給每一個軀體把脈！當今日文化，嚴重缺乏發展「精神脈絡」的「自治能力」，多少既給人家言論，支配著行動方寸，亦甘願因物慾而將精神軸心按「他者眼色」或「利益前提」奉獻了出去？將一切單純列成（有限）事件化、空間化、量化、指標化的「管治材料」，難免又一再打滾在有限的「歷史意識」和「文化意識」圈套內！人的「固」「執」背後，必有其詳，其「文化生命」深值你我探究其厚實，才能悟出一二（雖不完全）通往習氣以外的「（不）完全天際」。
故「實驗香港」之先，必須回到觀照在這地方上行走的腳步，究其「個性」之所在！腳步之「速」、之「沉」、之「虛實」，直接反映其「魂」其「魄」遊行之「國」、之「際」、之「軸」！你我既不能割截這地緣的根本，亦不能斷滅文化本質性的更替和變換，否則墮入飄蕩之域，難以探知其存在眾生之「軀」之「塞」！
聆聽「香港故事」，可有碰觸背後「故事人」的身體？說故事的話語和章節，是否都近乎印在故事人的靈軀之間，相連著他曾寄居的特殊空間和寄夢的物件裡，像從蝸牛殼冒出頭來，一邊重新想像（未）有過／將會觸動的生命衝力，一邊試圖擁有那一連串割裂記憶中的「自我形貌」？講者和聆聽者間的「經驗鴻溝」，從來不尋常，二者論（聽）人論（聽）物的國度，每考驗雙方建築溝通的藝術，如何搭建可一起觀景的橋頭，是舞台上書寫的關鍵。在「不完全」（亦沒有可能完全）的條件底下，要認真投入尋找可對話的空間，觸及故事內部核心的精神動力，就像試圖用手指碰觸腹部大赫、氣穴、四滿、中注等穴位的深沉感覺，當中奇妙，如同尋找故事內涵，驟似重訪肉身底宇宙，去理解「完全（存在）精神」的根本。
藝術行為，是一種藉某某故事／人／物／事件，試欲延伸生命尋味的活動。以舞台書寫進行「實驗香港」的探究，必須學習回到理解故事種種（包括其不完全性）的觀照和追蹤的領域，重新窺探箇中未言全的大小道源，悟生命於其中！
簡單如寫一個「字」，背後可參詳的泉源，豈止其形、聲、意、象，之間迂迴著的文化和生命底蘊，正是邀請你我重新審思支撐藝術行動背後的重要內容。形之格，聲之谷，意之由，象之域，各引發不同尋覓的道路，相交之間，既合成著許多「精神面貌」的版圖，亦穿梭著許多叩問生命的活門，教人從中觀照生活裡種種容易疏忽了的思想、情感和顯影。弘道，只按人間的「有限願景」而延伸的主觀意願，當中容易出現排他的固執，行動本質，不及叩問而可以引發的活性思考和解構行動。任何意圖彰顯某特定信念的行動（包括我此間的「書寫行動」），因無法完全脫離個體的人格及思想局限，加上社會文化和自然天道的考驗，難免是「道隱小成」而已。尋找／詮釋故事的過程中，每借肉身為渡橋，參悟「彼岸風光」的行為冥契。成「字」前後，其念其心其理何由，必須能出能入以觀其大全及內部細密之軀，從「個體」生命，接觸遺忘了的心事，其中慧根覺察，是藝行的根本！
2014.08.07