朱曉芳提出的問題是：「媽媽們如何理解『個人』和『媽媽』在角色及身份上的異同？」
Priscila（朱曉芳的洋名）以「物戲」作為她的藝行提問，重複的以近似同一個方向，引進動作，在不同物件中挑出、選出或拿走一些東西，那是怎樣的一種方位？那裡來的抉擇？其中「弦音」何種？實在耐人尋味！或許，以為能觸及的，如水般柔軟，無法完全理解的⋯⋯

Priscila 經常說她現在已成為她媽媽的「媽媽」了！
她特別關懷母親作為一個人的本身意義，為何在背上「媽媽」這個角色後，一切都變了樣？因「角色」的轉移，昔日作為人家女兒、姊妹、朋友、學生、畢業生以至為人妻子等等過程中，究竟如何給媽媽建築著作為一個人的旅程？在眾多「角色」被認定的前後，可有過不同詮釋身份的概念，拉開其中可重整甚至「僭建」的可能想像？似乎，一切好像默默改變著生活裡的大小抉擇，如是累計，究竟如何改寫了「一個人」的內部，直到成為人母那天，世界彷彿早把她定了形？
當研究一旦聚焦在「母親」這課題，很容易掉進模式化的「角色想像」，把身份拉進類化的樣板連結，什麼「天職」和「責任」頓時成為每天「育兒守則」下按照「約定俗成」的假設情理和眼光，無時無刻的自我審查行為得失，生活的焦距莫名的對凖「正確方向」，本有個體的性情，可會成為日夜在作戰的「死對頭」？
Priscila 的「物戲」中，挑選了紙巾、枯葉、茶匙、伸縮黃色雨傘、塑膠白玟瑰、乾花（滿天星和薫衣草）、結他、白麻布和一杯呈紫色的水，作為符號戲碼。所謂「符碼」，很容易落入「功能陷阱」，彷彿，都具有指向性色彩的物件。Priscila 的藝行，是邀請你我潛入物象，追蹤緊隨的物意人情，想像物與物間常規以至以外的虛實空間，藉以投放及探索她母親的「世界」！
物，成器之前，必有其本體和質地。成器，又是另一系列生產事件：開發、研究、考試、運用、銷售和百業交通的物流過程，所進入的「生活圈」，按不同情境，合成著許多可以超越了物理本體的「文化交流」！
那麼作為母親，究竟又在「成為媽媽」的前後，開發了怎麽不一樣的世界？
行動？或是沒有行動？其判斷又是如何連結的？因「慟」而作出的意向，又是怎樣的「生活行動」？難道，都是在連串靜默中行進？就連躁動也得按住聲音，不發一言間便轉換了念頭？行動間的留白，也許是藝行研究的重要元素，拉開焦距，理解一切「異同」之所以⋯⋯
日前一位摯友的母親離世，傷心不已！已八十多歲高齢，一生多病，丈夫早離世，堅毅把兒女揍大。女兒有成，也成為了媽媽的「媽媽」，只是，認定自己作為「母親」的媽媽，一直守住自己的「身份」，不讓「孩子」受壓，自己試圖承擔的，成為了身體的龐大負荷！也許，女兒聞訊的傷口，源自理解母親的個性，甚至埋怨她為何「不聽話」，沒有好好對待自己⋯⋯
血緣的莫名拉扯，在社會化下，把理性與感性長期碰撞！究竟所謂「濃於水」，可有真的如水般按情境變奏，其「弦」在耳的，又是連結著什麼心事，勾勒出的行動，其「音」其「韻」何由？
也許，女兒心事，都連結在月事間，對媽媽有說不出的身體感應⋯⋯
生命，本來也是一種「物態」！由「生」到「滅」，仿如一種由一個盡頭到另一個盡頭的燃燒旅程。想及莊子談「順天安命」，也許男人女人亦如是，「真君」之諦，在宇宙之本！
「母」，其「親」在「弦」！
何應豐／二零二零十月三日