如花。如女。如帝。以今天的你聯想箇中滋味，究竟是怎麼樣的「三回事」？
假如，將「表演」作為重新檢討《帝女花》的「藝術行動」，三個切面，或可回到探問唐滌生文本的三重解構：借「上妝」審思「如花」的可能意思；借「卸妝」行觀「如女」的本質；借「白綾」質詢「如帝」之究竟⋯⋯

一
上妝／如花
花，如是，本來不用「上妝」！
花，有層有序，由含苞待放到凋謝，旅程背後，本來是「萬千奇妙」的自然景觀⋯⋯
如花，理應回到根本，享受自在！
唯獨人，尤其女人，在長期制度化社會的克制下，不知何時開始，成「花」的概念，頓時變成「人為加工」的玩意！
如是，「上妝」可以是一種暗裡試圖「扭曲自然」、「規劃自然」、「掌控自然」的手段，按「時代美」的文化和假想，裝配眉目，以回應所謂「當代的審美」！
如「花」，似乎早成為一種「特殊尺度」的「鑑賞」！
在戲曲世界，怎樣看「長平公主」，其「花容」怎辨？
明朝末年成長於宮庭中的十五歲，究竟是怎麼的一回事？於三十多歲已為人母的你，又如何去想像「十五二十時」被鎖住在「宮殿裡」的「青春歲月」？更何況，時代的變遷，對於面臨「國難」被迫面對「婚盟」的特殊處境，那又是怎麼好不一樣的「十五歲光景」？
為這樣的一個角色上妝，行動本身已是一場好不尋常的舉動，猶如扣問一個再沒法自辯的「舊時女人」，唯借妝飾面，翻開來自那天上朝的「花容」，透視其「花的內部」，審思其芯其瓣其蕊的特別構成，那應是一場毫不簡單的「舞動程式」⋯⋯
再者，長平以外的宮中女人又是怎麼的另一回事？上妝，畢竟像合成著一幅「烈女圖」，當中百孔千瘡，其間一線一劃、一撥一弄、一拼一貼，猶如把多少代人的故事重疊，面目怎不模糊難辨？
以此間的你，闖進那間的她和她和她和那數不盡的她，「成花」何鑑？上妝行動，也許是借「傳聞中的她們」，尋覓「花意」而已！過程中，難料會看見什麼⋯⋯
二
卸妝／如女
我如是想，已上了幾千年的「妝」，如何卸下？它的「厚度」以至它的「味道」，早和皮膚組織連成一體，要逐一揭開其中比脂粉還厚的「面紗」，或許才看到底下「如女」的「真相」！
卸妝，猶如一次給祖宗十八代卸甲的工程，對歷代社會的「建築規模」，逐一檢視，實在是一項十分艱鉅的「任務」。
長平公主身上配對著的「臉頰」，在戲曲世界的「旦容」，其臉妝頭飾以至妝前妝後的「儀式」，真箇審視其中，會是怎樣的「傳統滋味」？如女，究竟在「女兒」和「女人」之間，可真箇有其「公」其「主」，那又是怎樣的一回事？套在「角色」身上的裝束，畢竟是怎樣把一個 「重新裝嵌」的女人？當中「手段」，建立了如何「規劃」的「程式行為」？
如「女」，其本質又怎會純粹是古人眼裏「歛手跪著」的人？坤乾之先，女如「陰」，合成太極的必須部分。循時循地循道循理，滲出的「女流」，畢竟如星宿，指引出許多有趣的「方位」。如「汝」如「川」，只要卸裝，才能徹底跳出真正「婦解」的自在氣質！
所以，以當下的你，剖開「如女」的時間軸，其「妝」前「裝」後的「身體現實」，正是考驗藝行的眼界和落點，好讓自己和「角色」交流出點點當代的色彩，給《帝女花》中的「女人們」，翻出長平裡裡外外的文化景觀⋯⋯
三
白綾／如帝
何以崇禎向旁邊女人「賜」給「三尺白綾」，要得「謝恩」去上吊？同時代的作家馮夢龍在其《喻世明言》中曾有過如此一句：「三尺紅羅報夫主」，女人何以要「報夫主」？民間道德，多由上而下：皇帝治下，儼如「天命難違」！昔日男尊女卑的男性沙文主義，支配了幾多小說中的「警世道理」？追蹤孔子言論：「唯女人的與小人難養也」！及後，成為幾多朝代「統治者」維護自身利益的「政策」了！按史記載，儒學興盛都是孔子死後三百年的事，何以突變成上下守持的「五常三綱」，那怎不會是長期以來權力挪移的「文鬥」技場？
今天，這「文鬥技場」仍在持續進行，只是用上了不同的「光譜平台」而已⋯⋯
五十年代的粵語電影橋段，處處仍充斥著封建時代的場面。唐滌生的《帝女花》怎會是例外？也許，聊是承襲《長恨歌》中唐玄宗李隆基被迫以白綾給楊貴妃賜死的記載，延續「和傳統對照」而已！所謂提出的「悲情」和「控訴」，皆因缺乏道德自省的文化下，形成的「縮影」，究竟又有多少人會費心思考背後問題的根源？（也許，「思考」這東西，早被看成「最危險的投資」了！）所以故事中的「側寫」和「文畧」，默默深化了「悲劇」的建築，沒有提供化解思考束縛的路徑！
由「三尺紅綾」變成「三尺白綾」，箇中道理如一！「物」，如「制」如「詔」如「令」，故見「綾」如見「帝／君」！據統計，中國有83個王朝，共397個皇帝，崇禎的行為，只是一脈相承，延續著一種「權力制約」的信念，怎會懷疑或放下自己為「朕」的身份？
綾，纖薄柔軟的絲綢，光如鏡面！它，既「輕」亦「重」，豈止「三尺」？如此「道具」，委實三尺繋軀、三尺繫靈，把全身綑綁在一起，教人「六脈投誠」！戲曲世界的「舞器」，是關係的橋，引進民間想像，以「綾」作「戲」，開展著世代生息「傳統業務」！不是嘛？猶如少一點分寸，便給師父謾罵破了老祖宗的衣砵！所以，「學乖」最得人喜愛！「奴性」，如是世代滋長，蔓延不息！
「如帝」的幻想，充斥街頭巷尾！細看華人社會的「發展」，多和「帝」字相連，其中命名，以至裝飾的想像，皆循環在如「帝」的虛榮上，做其「皇帝夢」！人底自我表述的能力真強，「借鏡」的地方更層出不窮，把慾望變成「合理」、「合法」的把玩豈止戲台上的東西！這一切，反映著龐大的「控制欲」，以不同「冠冕」加於自己身上，以肯定短暫生命的「存在價值」！所謂「聖上」、「陛下」、「皇上」、「至尊」等「萬歲」皆通的「冕服」，莫不是由一個招牌上的商標或平常生活桌上小擺設的「帝相」上「加持」，引發出好不一樣的「市場效應」，各式各樣「分封」出許多「好處」呢！
所以，拆解長平接上的「白綾」，實在是一問深具「文化厚度」的「行動研究」！「帝女」之「花」，莫不是以「綾」作「結」的「花模」，可真難解？
「帝。女。花」，如是，也許是「參禪」的「功課」，究其「真」、其「虛」、其「幻」、其「實」，以身心藝行迂迴當下的你，在種種色相下，可看出多少「人生端倪」？
風籽丨2022.01.23