感謝阿Dick這次「棺材釘」般深長的分享，給藝行研究另一角度的想像！
假如「藝術行動」是意味一種對生活、生命以至眾生生態的微觀細探，從而以具備「儀式」的精神深度，審視現像中的特殊疑問和感悟，藝行，猶似進入一重重叩問，打開事物其所以和可以。

阿Dick母親把上代的「棺材釘」給他保平安的行為和信念背後，或許十分值得你我以人類學的角度，細味民間鬼神傳說的本質和意義。當中，尤其把「棺材釘」變成「介指」的行動，深深教我想及日本武士鑄劍的精神，前者源自一種看似「深信不疑」的民間信念，後者是將信念提升到藝術層次，變成重要的修行態度！二者的重疊和互扣，正教人大觀今夕崇尚消費的文化環境，究竟背後錯過了多少值得我們重新認知文化底蘊深淺厚薄的玄妙？
也許，在講求娛樂和效率速度的世代，我們很容易輕視「迷信」和「習俗」，覺得其中行為淺薄，不值探究，如此念頭，可不是源自行觀法度的方寸，忘記了延伸追蹤眼下景象背後的故事？任何現象的呈現，循時間廊輾轉不知翻上了幾多世代，統傳及流動至那刻那間，形成眼下疑幻疑真的行徑⋯⋯
藝行研究，意味對生活及生命種種顯影的敏感，從中細嚐其內置的意涵，藉以建築可引發更好的「學問行動」。
如阿Dick以鏡頭追蹤父母一年的「藝行」，教我想及一次替女友紀錄她父親的喪禮，一切變得鉅細無遺！猶如，透過一個特殊工具，建築了一條觀景橋，把行觀的深度拉遠放大，儀式背後的特殊言語和顯像，其顏色與意涵，驟然好像填補著許多尋常生活中未有察覺的內部！
日常中從來充滿著「好不尋常」的大小事，拼出相關人士的「異常狀況」，正是邀請你我重新打開五感，才體味：最靠近的人事物，最容易因「角色距離」，錯過了許多未及重新欣賞的細節。
拿走「母親」的身分，可真無法自處？還是，在「家門」前後，其實總有不同地方，安頓著手「一個人」遊弋著的心情。阿Dick談及母親寫字那刻，教我一再感覺到他眼前的媽媽，很實在的回到自己：那刻那間，一個人，觀其筆墨，蠕動的方位，和身心相互連線，真的很美！
細看人底自在的心域姿態，應是一種十分私密而美麗的遊記！
突然覺得，那七根棺材釘被打進棺木的聲音，法師如何把「煞氣」變成「吉祥語」的背後，經過了多少世代的鞠躬叩首，如何把代代子孫收拾得頭頭是道？人的祈福儀式，骨子裏充滿活力！死者已矣，卻又似重新活起來，借活人軀體，延續著世代神靈，把存在意義委實拉得好廣闊！
想及古時年年的儺戲，巫師的面具背面，怎樣封住了人的臉孔，才看到天地遼闊！
把棺材釘鑄成手鐲或指環的心思背後，或許是和祖先溝通的橋，真美！
何應豐／二零二零年八月十四日