【第八十二封。1981年5月30日。冥想與莫名其妙的如斯剎那】

哈維爾在書寫這封信的前一天，剛巧是入獄兩週年。他記起入獄時試圖給自己釐定的「出獄計劃」，沒想到因應兩年在囚的種種經驗，信中他只寄望離開時倘若能跨越牢獄的經驗，已是很好的了！（自然，那天也没想過出獄後成為捷克的民選總統⋯⋯）

兩年的「滯留時光」，身體卻又豈真能缺席？我們好像總是對未來有所憧景，生活現場卻又默默給靈軀浸淫著幾多番滋味，直至一刻，或某天如斯剎那，彷彿才體悟到「時光」和「滯留」的意識，猶如不知名的觀念又遊進心裡，強求辨識「真實」和「不真實」的「存在」⋯⋯

活著，似是（生命結束前）不想倒下的本能！人生，儘管如何觀看在場的肉身，靈與軀從來在相互妥協著或排拒著眼下體驗的種種。過程中，究竟「那方」曾遺棄過「那方」，體內又豈只「兩方」而已？曾滯留或漂過的日子，彷彿都留下了痕跡，總有「一方」猶如經常性的埋怨著「另一方」的不是，這「另一方」也許曾近乎羞辱似的試圖以「不公」之名背叛曾幾三番在場（或讓意識遊回到昔日「肇事場域」）的實體經驗，肉身和意識雙雙又莫名的以「假面的告白」（或假設擬訂「適時行動」），想像著行動的「受控版圖」，逃避可能隨時重演的「不受控制事件」，直至某天剎那，出現莫名奇妙的境界，給冥想一道奇妙出口⋯⋯

能觀察到剎那背後「如斯奇妙」的「景象」，當中還看人在場與否！究是頓悟，還是平常日子裡的尋常裝備，畢竟給剎那充電加值，讓心靈適時敞開，方能體味到「剎那如斯」的境遇，一種瞬間的通明，證悟著本來一直存在（委實沒有什麼「不存在」的狀態）的物性本源，沒有因，亦沒有果，只是自在而已！

所謂「剎那」，也許是一種偶遇，但它底前後畢竟連接著幾許「剎那意識」的「花火」，承傳著一刻背後的「如斯感悟」，當中連結著物質體、生命體和意識體間在時光旅程中的奇妙混成！如是，循「質變」而產生的演化，周邊相關組織亦同時回應著重重本來已複雜的「存在系統」，一起和生命體磨合，繼而顯現出連串的、無休止的「剎那之間」，導向著意識（包括觀照）的提昇（也許是另一種想像）。如此「奇妙的景觀」，畢竟需要透過冥想，以集中意識連上箇中似虛似實的「存在窈容」，才能看穿物質和生命體交通著的能量。冥冥中，所投射出似實還空的意識現象，輾轉間，可不只是「心的投影」？而冥冥中，又豈能獨立於物質，脫離萬物相互依存的實體？所謂片刻感悟的「超然物外」，也許都逃不過感官的本質實情，又豈可唯心的剔除剎那背後你我難以全然辨識的實相？

哈維爾談到超然的感悟：猶如一種特殊經驗的顯證，一種鮮明的在場感，一種可能長期埋伏著卻未及醒悟的精神，一種幾可由意志形構的希望，內置著一種義無反顧的信念，指向著某種特定意義的存在！他強調這狀態得來不易，但十分有益，它充營一種力量：一種極需要的力氣和能量的匯集！當中喜悅，他相信是源自某種完全內在的認定，源自某種大自然奧秘的「精神秩序」（order of spirit）和「存在秩序」（order of being），必須經過沉思或冥想（contemplation）才能領悟其所以然⋯⋯

也許這難免是「知識人」一刻自省的美麗願景，試圖檢拾一二可理想化感悟存在的可能軌道，當中又豈會全賴偶然的一剎那？自然世界的秩序早存在，沒有「生起」，只是沒停止的在「自由行動」，痛苦源自對自以為「實性邏輯」的執著。解放感悟，是讓心性回歸本然的在場，從中解脫「因／果」的外套，回到不可或缺的內在轉化，觀察欲望和思慕如何影響著辨識的內涵。「知」和「識」，是人為的建築，可啟智，也可以是證悟的障礙物，是擬構「自我」的一場騙局⋯⋯

在此間長期受資訊轟炸的年代，萬物亦同時對應著眾多物質相繼移動的現實而衍生著的層層變化，置身其中的身體，也許能夠在應運中茫茫一剎意味出冥想的需要，會更顯得重要和可貴！

冥想，意味著回歸生命本質的需要，重拾意志集中的重要經驗。「冥冥」之中，其窈深遠，卻又同時可如斯靠近，藉意識讓感官聚焦，碰觸身體內在的特殊「色溫」、「質覺」、「知覺」、「昧覺」，接觸生理物質從來隱藏著的「本然」，它像永恆的隨環境按自身條件相應作出對質、對峙、妥協、調適、修正、和解、梳理和任何可能引發的「變革行動」（也可以是「毀損行動」）。或許，「本然」背後，已是宏大智慧的座點，足以窮一生去辨識和證悟。如是，「冥想」背後，它猶如是對自身存在心性的鍛鍊，藉「守神」去靜觀「念頭」的移動，讓感官聚焦，感悟當中可自我獨立圓融的內在⋯⋯
我喜歡每日步行間冥想，也是在眾裡鍛鍊「守神」的好功課！身邊遊過的，究其「干擾」，畢竟是自身心神的安放。當意味物之共性，其源相通，到最後，穿梭機其中的肉身，如魚游在缸中，讓空氣如「水」般擦過皮膚，打造著連綿感應的形成，以物悟物，委實也是一場又一場「靜修」的功課！

身體，從來充斥著念頭，外襲的，內衝的，猶如一個不停處於抉擇的容器，一邊妄想，一邊又試圖自主靜觀其所以，直到一刻，油然理解自我偏執的局限，放寬所謂「個性」的強度，不再在乎留下什麼的腳印，重新安放「行動」的維度，「奇妙剎那」適時連串出現，逐步的解開源自「征服」和「好勝」的欲念，更關鍵是看淸自身一直牽扯著莫名的「盲從」和「無知」，才能回到內部一切物理的根源，從中隱退，學習冥想，證悟執著、傲慢和虛榮以外的更寬容的國度，重新理解「知識文明」的啟示和盲點⋯⋯

出獄後進入了政府後的哈維爾，不知可有記掛信中探討可提昇覺知的冥想世界？在位國家總統時，曾經檢察的「政策行動」，究竟又豈容是剎那間的感悟？我常好奇的追思，昔日書寫《備忘錄》（“Memorandum”）一劇時的他，如何轉化到在國家建制內行管的步韻？在「進步」、「發展」和「平衡權力」的國度，如何回到生命本體的閲讀，畢竟是好不一樣的功課！

一個藝術工作者的「行動／冥想」，也許不是一般人可霎時理解的事。但假如「行動／冥想」背後，究竟是一種對存在意義的希冀，還是借它對周邊世界作出的某種研究，蒐集資料，建築更深廣的閲讀，必須回到「行動／冥想」的建築現場，追蹤背後和日常的互聯性⋯⋯

如是，觀生活中的積塵，其物何從？
如是，觀生活中異常的一餐飯，其味何種？
如是，觀生活中壓制下的困境，其質怎昧？
如是，觀生活中的日常觀照，又可引發何等行動於剎那之間？

身體的「現場」，儘管在監獄（或是意識的監牢），在步行中，在冥想中，在時光下其「呈現著／滯留著」的種種意態，也許還看每個人覺知的力氣和量度，在「一一」之間找出「中道」之門，領悟人生中自我轉化的念力而已⋯⋯

在「冥冥」中去「想」，或許和一般理解的「思想」是有落差的。但假如「想」的本質，是超越「心相／相心」的表層，回歸到「觀樹相心」的禪風，去細味萬物和宇宙存有種種的相應互動現場，它可以是串串相互依存的體驗、閲讀和顯現過程。如是觀，冥想是超越一般知識概念的追求，它是對（不停移動著的）「存在現場」的「自主證悟」。當我們置身崇尚管理、追求方法以解答或跨越眼下疑難的世代，如何回到有關「證悟」可引起的「啓示」，深化「覺知」，恐怕是循冥想可引進觀照的生命本然智慧的功課（或許同時在叫我們：是時候學習「靜止追慕」的實際性）⋯⋯

只是，冥冥中，這許行動，畢竟是「如斯剎那」的驟然景觀！

一切，畢竟依然在「莫名奇妙」之間，等待下一次冥想的感悟而已！

現實是，此間看到腳掌靜脈在曲漲，而肚皮一邊在攪動，一邊在叫囂想吃東西，在正想處理身體需要的時刻，手機上又傳來短訊，屋外黑狗在吠，山邊的蕉林傳出的蟬聲，一一在向我暗示著一些東西⋯⋯

克己，從來不是剎那的事！

2018/03/31