這兩天是復活節假期，先後收到不同的Hallmarks電郵賀卡，其中設計都離不開以Easter Bunny為節日的焦點表徵。我想倘若兔子得知人類借牠的形象引伸創作成節日的符號，不知有何感想？可有想過我們運用牠比作某種人類「偉大情操」代碼表象的理由，或許都是自圓其說之借口，目的離不開為「方便」溝通，以達到資本家眼中可「快速完成」的另一宗「商業交易」！難怪今日生活，就連感情也總無奈地要透過一系列「商業道場」來達至「溝通」或「相交」的目的，否則很容易會因「廢時」而「失事」，「後果」誰能承擔？

友人的美意本來自一份難得關心的情愫（雖或許包涵著「局部性」不知名的、不自覺的「按時慣性情感」），透過既定貨源中挑選的心宜「作品」，傳情達意。要理解友人的情感區域，唯透過其商品「選擇」的意向和品味投放作橋樑，加上最受用的幾行「個人化」的留言，才可較「準確」捕捉送信人的「心神標誌」……

只是按鈕與收發訊息之間，情意每很容易遊離於虛擬世界的輕諾寡信之中，摸不著較實在的出路！更談不上對節日來由和意義作過深究或省思！Easter Bunny的人工修飾與佻皮，教我聯想起不少家長在「麥記」快餐店為孩子排隊購買的一個個「親子手信」，填塞滿電視案頭，一身灰塵的排列著，又或是被膠袋包裹在床頭，等待下一輪「盟友」的加入……

荒誕的是「個人化情感」既是商業的「禁區」，亦是不斷被推敲拓展著的經濟「特區」！在被商品包圍著的國度裏，「傳情」的渠道總逃不了「商機」的窺測，「情」的素質，每被所引用的表象映照出「商家的眼界」和「市場的注碼」！

一切符號本應有其淵源成因，從人類早期文化開始追溯到今日，以符號作為情感表象的比比皆是。昔日曾珍而重之的日常「人文交易行為」和「文化溝通表徵」，與今日在商業交道上的商標和儀式（包括酒會、招商會、展覽會與形形式式的交流會），似乎有著很不同的涵義，人類文化經歷了漫長的歷史轉化過程後，符號的大小、重量和意義，衍生出不少各有差異的文化詮釋和演繹。此間在商業發展的大前提下，符號不但面對以市場成效為目標的「監管」，「計算」著它存在與擺放的定位和價值，一切支撐其「持續上市」的數據和市值，借高度體制化的包裝，默默進駐你我生活各大小片層。連傳統的與顛覆的，都巧妙地被歸納於商業策畧之中，任何本來可能純真或深層的寓意，都逃不過「流行文化」（亦代表著商業主導下的「主流文化」）氛圍的瓦解，大大剝削多元文化發展的實質空間。

今日談的「全方位」文化發展，只是以堂皇的論述填塞形態裝飾之漏洞，權力核心的假設性開放，內裏離不開行政主導著的慣常程序和架構性的規管，結果學術、文化和社會各階層的服務運作，難逃被充滿商業價值的規管法則監察，忘記了本有的實體價值！

今日不少「非牟利機構」，不知怎地也套用上相若的規管價值，單看其引用「商標」的嚴格指令，早超越了組織背後的服務性本質，在擔心被「謀利」的情結下，行使不少符號性條款和規章制度，一邊將服務焦點及資源分散運用，提防「不公平」指控之餘，亦方便以更多元性單位將機構「增值」，一邊收窄可運作的活動範圍，既方便監管，亦可「更有效率」地維持其「專業服務形象」和「存在市值」。

商管文化早滲透到城市生活的每一角落，其背後操控著的符號與表象之矗立與散佈，包圍著你我生活裏各大小片層，間接規劃著每日生活的視界、方式和交通渠道。連「九龍皇帝曾灶財」的黑字塗鴉，恐怕只代表著「有效監管」下的「文化兼容」策略，緩和被權力核心完全支配的負面形象，偷雞摸狗式的肯定社會「多元文化並存」的崇高理念！

穿插城市的是商業主導的表徵，人民曾留下的社區和生活符號，畢竟被日漸抹掉，等待地產商的割價收購，建立下一個以商場為基石的「新城市」–一個以商品砌叠、現代式的情慾迷宮！

難怪昨天造訪我家的少年朋友，口邊的問題，按其有限「實質經驗」和「觀景尺度」，離不開商業表徵的引述，既缺乏立體的文化薰陶，亦掌握不了生活情感和體驗的試探，對環境物慾，唯有以市場品味為依歸！生活，一切安然就範！

此間行走街道上的靈魂，多徘徊在空虛與孤寂裏，在商標琳瑯、令人頭暈目眩的視界中尋找那說不出的慰藉！

我們又怎能因自己一手製造出來的世界，忘記了因何迷失在那年那天的盲從，墮入那愚民的殖民國度，丟棄了自省的勇氣，卻今日來怪罪下一代的「無知」？確實像有點兒那個……

究竟我們是如何開始，放棄去認真明白符號底背後的來由和意義，乖巧地接受了一切符號的外在指示，簡易地用之以表達慾望的定位！難道只因假設著像「兔子」（一）不會收取版權、（二）不會因「形象被破壞」而向法院上訴、（三）沒有真正的道德「包袱」、（四）心靈弱小沒有還擊力、（五）可大量複製符合成本效益、和（六）早得人類歡心等看似完融的理據，我們便可再不求甚解地將牠借用成為「富指向性」和「可安全辨別」的情感表象，方便規管！？

人類有過多少情感曾因假借的「方便」而得到昇華？

Easter Bunny、米奇老鼠、史諾比等一概被列入「可長期收取服務費」的金牌商業表徵，難怪討人歡心！

當抽象的符號，變成只代表著消費意慾的表徵，其本可蘊藏的形而上空間，在遺失猜想能力和市場把弄著的好奇底下，甚麽「正常功能」和「應有意義」，早被資本家挪用，製造論述大肆渲染其影響力，共謀建立其權力王國。對香港人來說，商標與國徽的差異界線或許真是微薄得可以……在乎現實情況，兩者所表張的或被壟斷著的「商機」和「權力」價值，是釐定如此「虛體」的存在意義的主要「實體」理據！連「民主」或其他種種意識理念，均只是在「可規劃的形態」底下，延伸作有限度的「安全呈現」！民主的符號？在美國公然侵略伊拉克的戰役背後可見一斑，其精神只屬論述範疇的表象，缺乏真實意義！

國旗法的設立正是在假設著「愛國是唯一可接受」對待國家的道德情操，強硬地假設著你我不可以「不愛國」，更不可「不愛管治著國家的政黨」！在這價值觀上，任何「愛地球」的「他性」政治行為取向均可能被冠以「叛國罪」！國徽–我們理應熟悉的「國粹符號」和「精神表象」，遂成為人類他性心理的「絕對不安全地帶」，強烈象徵著權力中心主義和保護主義的「殺人利器」！文明，如民主一樣，逃不過龐大論述製造底的虛假，和人類自蠶的「安全網絡」機制下，保持其「可接受」的美好幻覺呈現意態！

香港去年發生的「長毛侮辱國旗被控事件」，是香港人對符號少有敏感的「情慾禁區」！今日到處出現的「升旗行動」，恐怕只是政治與經濟現實相互糾合的「情慾遊戲」，百多年的「他國」觀念，對一朝剎時要擁抱「我國」的尷尬，又豈是任何符號或表象可頃刻替代！

當誰說此符號比彼符號超卓，背後意味著操控表象者的霸氣與狂妄！

還記得中學時代（我就讀的是一所官校），「升旗」只是校工每月循例依時竄出露台的慣性職責，沒有受到任何特別的關注。其他日子，三枝旗桿多是懸空，孤寂的等待下一回「再拆再掛」的空白行動，陳舊不堪的旗幟，從來沒多大意義！連早會傳出的校歌，慣性缺乏勁兒的聲調裏，雖隱伏著試圖顛覆的腳踏，卻從來沒有意慾歌頌旗幟上那「理應意義深長的表徵」，在長期被剝削一切崇高文化情慾底下，學校早變成只代表著「國家情慾失調」的「次文化生產特區」，被廣播道上傳出的塵埃，封閉了應有的省思和振奮人心的音韻！

昔日可曾令人希冀的「新文化運動」精神，早淪為填寫歷史問卷的「試場增值」行動，其本質深深被擊退至世界的另一個極端，受到控制，不再有任何「擾攘」的能力，在今日以商機為大的「安全裝置網絡」底下，所有曾與之交錯的精神符號及表象，只代表著「時代差距」的異化表徵，缺乏導向的力量！

在商業上，商標「精神」的引用從來坦白，將霸權清楚列表在色版的準繩度和規定運用的大小尺碼內，按投資大小排行，一分毫厘也不可超越，否則會觸犯「非法使用條例」，終止合約！其強制性的表徵，在很多層面上具備著國徽般的假設偉大精神和完全獨裁的意象！

港人對商標的「親切」和「厚愛」，早注定其民主意識的薄弱性。對於其他任何具抽象意義的表徵，總是遲緩得不難理喻。在早被「國家」遺棄，給另一國家「領養」的歷史薰陶下，商業道場上的唯物世界，成為主宰生活的最「合理」和「方便」的法則，引申支配著不少文化及道德價值，只要能確保其中法理的「可計算性」或「可預測性」，寧選枯燥的生存之道，摒棄任何意識感覺上的「不穩定」和「可能模糊」，最終試圖維繫著的，是迷信共謀生產的體制化「互關照集團情慾」。

個人故事裏的符號和表象，不知在甚麽時候，被一體統籌，按「激情指數」調撥其存在方位，形象、意念或意志，一概在符合監管的情慾下發放，靈魂暫且隔離自身，按有規律釋放的「流行大智慧」排列今日你我的情慾纖維，瀏覽生活應有的規矩……

Easter Bunny與港產的「麥嘜」之間，只存在著時空和地域文化的差異，前者早成為今日「商業符號表象」的「鼻祖」，後者在不知不覺間又進入了同一軌道，麥家碧的情慾，最後又可真能逃過被編入「安全情慾規劃區域」，按市場需要售賣？

我們的社區，充滿著被受扁壓的生活情慾，其符號版圖幾甚壓縮至街角某處，在商號的重重包圍下，靠你我重拾記憶，為明天社群建構新生的表象和情感出路！冀望他日的「救火少年」，不再如填詞人潘源良曲詞[1]中，因種種歸化情慾和政治環境，踏不出面對巨變的一步……

何應豐／二零零三年四月二十日

社區文化大使計劃「重整香港新版圖」手記六