【第一封及第二封片段。1979年6月19日及24日。布拉格萊斯里羈押監獄。】

公開的私密書信，從來經過編輯或刪剪。

它的不完整性，意味著：一、原作者（或收信人）選擇性公開內容；二、部份內容涉及私隱或政治敏感課題；三、為保護有關人士（包括作者及收信者），必須作出有規劃性編輯；四、所有經監控和審核的信件，到奧爾嘉手上時，已殘缺不全。

讀信，從來吸引。因有具體對象，行文較直率。
（也許，那種進入特定生命體卻近似偷窺的狀態，從來吸引……）

只是，哈維爾面對的實情與尋常書信有別：每一封本屬私密的家書，必須先經第三者審批內容，才得以（局部）通過！因此，今日看到的書簡，是基於種種既特定、亦微妙的「先決條件」下完成，箇中破落片段，恐怕是必然的部份。加上奧爾嘉同樣是捍衛人權、有份簽署七七憲章宣言（Charter 77 Manifesto）的「異見份子」，哈維爾為保護任何可能牽涉的同道，書信的「敏感度」可想而知！

對當時已是第三次被囚禁的哈維爾來說，能及後回收到如此「信物」，實在是另一種豐收罷！

對同樣身處不尋常處境、隨時有被收監可能的奧爾嘉來說，「信」和「物」的意義於丈夫和自己，又是怎麼樣的一件事？

世間在囚的已婚異見者，如何把持其特殊關係，恐怕不單是雙方的課題……

多番被囚禁後的哈維爾，書信行間，坦然感覺自身有著強烈的宿命感，內心複雜難禁。但深信以經驗成仁的哈維爾，藉書寫整理任何可能令人消沉的思緒，借行文自強信念，將不利處境化為磨練心智，化為學習承擔任何可能後果的必須過程……

沒有奧爾嘉，這份氣概或許會不成氣候！
哈維爾從沒否認這第一任妻子在他人生中的重要性！

行文，猶如進入實體行動，自覺地給生命定義、著色。書寫，是一種需要，於哈維爾而言，或是一種必須梳理自身本質性格和行為信念的過程，肉身和意識的對話，是鞭策下一分秒自省和行動的過濾器！

而奧爾嘉，倘若沒有一定聆聽的容器和關愛，哈維爾的書簡內容，應沒法如此自由自省、自如自在，連自性和自私也毫無保留的暢所欲言。

哈維爾深知人底的不完整性。他嘗試透過溝通（故勿論如何艱辛），讓你我更接近事實的本質，哪包括人作為動物本質的不定性。道德情理，絕非盲目按「祖先口徑」搬弄的是非課題！在不斷流轉的人生長河中，如何超越自身愚昧和固執，能在迂迴歷史和眾生繁雜間洞察片點端倪，已是每字每行間自修的起點……

對像我般遠隔重洋的香港讀者，想到今朝大陸境況，百般滋味在心頭……閱讀，變成給自己重新思考今夕世道，試圖藉以重整日益破碎的生命信念罷！於是，又難禁胡思亂想，慨嘆生命中沒碰上一個如奧爾嘉般的對手……在狂妄和犬儒般自嘲自諷中，更甚是看見自身的性格缺陷，主宰了生命旅途上碰上的人和事，影響著每一抉擇和行動，當中，似沒半點哈維爾的胸襟！

走著。看著。在書叢中爬行著。映照出自己在大觀園裏站立的影子，在萬千世道間蠕動，才明白，每一個人，都有他眼下的「真相」，全賴箇中各自對行動的忠誠，奈何在耳濡目染的路途中，「真相」亦隨之變形變質！

異見，每從「異相」的概念下萌芽，在慣性和焦慮的催眠下，不自主的與自身即時或假想的長遠利益交戰，兼容之心，亦隨之溜走，溜走……

左中右之間，何以看不出千般角色：
政治，在種種主義紛飛的世代裏，各按其權益位置，呈現出種種罔顧自然力量的虛妄；
行動，僅只是各方按自身傾向的訴求，抽驗事物形勢，試圖掌控人類社會的步履；
因果，隨時間和空間流轉，各門各派又頃自按門檻立論，鮮有通識通向的閱讀；
解放，循各方不同持份者的策略和理論，按其粗暴綱領，將一個本質複雜、混沌和充滿不定性的世界，一一「改革」成政治工具，宣揚其「神聖行動」！

詮釋，頓成為關鍵的學問：在「傳承」和「統整」之間，重新觀照生命萬象交織的本質，學習尊重每一生命體的存在和特殊體驗，悟大道於其中……

由異見者及至成為捷克總統的哈維爾，究竟經歷了怎樣的歷程？
前者和後者的角色，各自身陷何等矛盾，是深值思考的課題……
同樣強悍的奧爾嘉，又怎思二人走上過的路？
重讀書簡，似是尋索箇中「異常」的其中起點，審思求學求道求德之間，肉身和意識如何持續交鋒，絕非傳媒粗略一二可明瞭的故事！

突然想到：
因「異見」而被囚的人，能走上哈維爾的路應是幸福的！
他教我想起能一一復見光明的昂山素姬和曼特拉……
（誠然，「幸福」和「光明」的尺度何如，只有當事人才清楚箇中滋味……）
但
他們
都是
世界眾多因持不同政見而被囚者中
極少數倖存者！

他們的「家書」可有健全曝光的一天？
（或許，先讓我們重讀安妮法蘭日記再開始罷……）

28/29-08-2012