【第十七封。1979年12月31日。元旦前夕。】
 
究竟兩個人相愛，是否一種給相方開悟還是建築地獄的時光？相愛的意識，也許聊是肉身上掛起的燈籠，碰上走過的另一意識燈火，誤把片刻光華交融，看成永恆美景的想像，直到燃料耗盡，回到依舊原點，才恍然大悟！也許，能明白宇宙本身是一大意識體本來不容易，一切都是在未能放下肉身和與之相伴的雜念之前，早被外在條件，造就出種種錯愕，墮入渾然難悟的「烏煙瘴氣」！燃燈之本，究竟是怎樣的料子，教人相會在古老的路上，毫不安靜，直到再次掉入海洋般莫名，一切最後消失於空蕩之中？

於激進女性主義者來說，哈維爾的「愛戀世界」逃避不了父權社會的陰霾，以男性中心支配着與奧爾嘉建立的關係。哈維爾坦言需要愛，但都在他可理解和支持的能力範圍內，從中藉以轉化無時無刻重整中的自我。坦誠，如脫去衣服般赤裸，看見孤單和被隔離下的自己，唯藉文字伸展其存在的支配力，繼續「大男人式愛情手術」的行進不成（但又無法忍受要倚靠對方才可成全其意識之所以）？
 
人家怎樣去愛，委實干卿底事！奧爾嘉接受一切又何妨？
 
假如宇宙聊是一種無底生命（意識）的創造過程，兼容着種種「意境」和「群魔殺戮」的場面，愛戀也許只是「另一種殺戮」的「前戲」，以過濾求生基因的「物理選擇」，尋找「直接經驗」及以外種種可能與肉身無關或有關的「心靈傑作」，藉虛無假想如何體現主體存在的「真實性」而已！愛，是一種往肉身內裡追蹤的「宇宙物質」探索之旅，奈何頭腦埋沒在感覺和人家塞進腦袋雜念之間，集結的能量，一再消解於追求物慾狂喜的捲軸，給虛擬山岳，隱蔽了彼岸蓮花之純淨境界！什麼女性主義或任何乜乜物物主義，都是阻礙探知門度的權力遊戲，借「實驗真理」之名，部署肉身在下回站頭上要改掛的旗幟罷了……
 
愛，畢竟也可被看成一種「冒犯」！在哈維爾筆下，談愛，是一種追蹤任何可能混亂存在感覺的「求知行動」。就連奧爾嘉，也不一定全然清楚哈維爾文字間隱藏去了的「綠色希望」，它可能只是哈維爾必須持續自省自悟（他強調不喜歡自憐也不認同佛家的修行法度）的特殊「情書」，追查可體現或甚至凌駕下一分鐘「求知」的「活力」……
 
（如是書寫人家，「愛」又一再被處理去了，變成如此這般那般的「意涵」或「解讀」的存在元素，可能已是一種「公然冒犯」的「暴力行動」！）
 
誰又乘上「荷爾蒙號」列車，衝入了人家情感道德禁區？
 
考慮如何估量或批判哈維爾和奧爾嘉的愛情，必定徒然而終！
 
有限文字之間，就連局中人也許要用上一番唇舌，也梳理不清的意識旅程，從沒「開始」或「終結」，只有持續行進中，借書寫，集結曾到訪過的地方，辨認雲彩散聚軌跡，點化下一回可欣喜記錄的存知感覺！誰管你喜好甚麼的記錄方式和視聽框架，人間意識，老在存亡之間無休的浮動着……
 
愛，這名字給人一生中歡迎上多少年頭，或借上幾多規矩或廟堂儀式，去規範它可能規模化的形軌，滿以為可保障它短暫存在的花火。當愛，從不給你我可靜下來的話，它與這名號的想像仍遠；當愛，只是一種本質利己的情慾，又豈能乘上其雲彩，激發起觀照世界（包括所愛的人）的胸懷？
 
西方社會一直鍾情將神擬人化，教每一個人以自身力量彰顯其偉大；東方社會一直擁抱天地自然本質，人只是其中卑微一員。二者文化落差，是對「人」作為人的價值取向。當落入任何權力系統，人的定位和價值隨即給掌權者按風轉舵，以「大道」駕馭人的行動。存在，遂多少按屁股坐處，各自表述其論調和取態。置身香港，其「坐處」似西還東，少借比較文化以悟自身可參悟的出路。哈維爾的「存在意識」，遂似近還遠，很容易一再陷入文化根脈的拉扯，看不上其筆下反覆鉅細的思考動態，誤導成另一重道德批判，將其坦然化作「資訊搜集」的「案例」，把「愛」和「情」納入「編號化行為剖析」。結果，當中的「愛」，早不知所終！
 
哈維爾愛談浮士德，自有其文化源頭……
哈維爾愛將信件編號，是他在獄中最起碼可自我管理（或主導）的「生活方寸」……
哈維爾愛瑜珈，是給自己西方文化以外的特殊體驗……
哈維爾愛編劇，是給自身意識和觀照到的人間境象多元重整、審思和叩問的空間……
哈維爾愛思考，亦愛冥想，二者開發着不一樣的思維領域，給存在更寬宏和仔細的閱讀……
哈維爾愛坦言直述，才可更直接了解自身個性本質和與人相處間可避免的假設……
哈維爾愛一切生活細碎，因它們的存現，是體驗和勾畫每刻意識版圖的回力場……
哈維爾甚至學習愛上置身的監獄，最少那是沒有選擇中仍可拉張的存在意識，給肉身體驗人間際遇的「另類風情」，和當中可更赤裸示威的人性本質……
哈維爾必須愛哈維爾，因為那才是一生共處的意識物體……
 
奧爾嘉，或許是成全哈維爾以上種種「愛意」的重要橋渡罷！
（也許，她的聲音正存在於哈維爾行動和文字底層，承拓着之間結構的撐力……）
 
在今日肉身和意識被市場化體系支配下，可讓人心歡、以至起舞的愛和當中純粹，早失陷於「資訊」及「資源轉化」的數據概念上，「在」（be）的禪意，早一掃而空！相愛，變成「門道行為」，其中本質既純粹、亦多元多樣的情懷，割裂成必然的利益（道德）估量。現代人的孤寂，多因喪失了自主主體，變成任憑支配的「市值客體」，其「生存美學」倚靠「規範化」和「扭曲化」的權力把玩，既不自由，亦不自在！
 
愛，如哈維爾的自在，每爭戰於個體和群集間如何持續了解和估量存有的時、間和當中可與之一起孕育的情感種子。在肉身特質和聯想意識的領域上，多倚賴「被動綜合」（passive synthesis）的環境基礎，試圖向所關愛對象，按需要築建可能的「愛情關係」，感受箇中可能覺知的「生存美景」……
 
元旦前夕，愛的想像尤烈！情，又一再因時間化（temporal）的驅動，激發意識的流向。肉身的化學反應，其源何起？哈維爾這天寫得特別長，其情，似淡卻濃！
 
17/10/2010