【第二十封。1980年2月3日。寫在收到奧爾嘉寄Heřmanice 監獄的第一封信後。】
 
如是，哈維爾在信簡結尾給奧爾嘉「訓示」，既似抱怨，又像二人的特殊「談情」方式。
 
除透過哈維爾描述，無從稽考奧爾嘉書簡的內容。想來委實不應猜度，對奧爾嘉亦不公平！
 
奈何，情、書和當下經歷，從來與歷史和變遷着的周邊處境內涵交纏，把心脈弄得模糊，把情感戲弄得有理說不清。人，卻多選擇兒時種入腦袋的人間概念，統裁着心理上的潛意識，支配了許多道德判斷……

像哈維爾般看似十分理性的「知識人」，也少不了要學習安定情感的心。轉入Heřmanice 監獄以後，連書寫信簡的內容也面臨進一步的收窄，要在「僅只抒情」以外的現實，開展更立體的對話，顯得更困難重重。文字人多內向，外向的事件，聊是豐富內在的「行動資源體」，過程中，不斷體驗創造和破壞共存的生活格局，從中試圖貫通肉身和意識種種前設或後置的局限與蛻變。知，像森林裡的故事，幽深莫測；識，似個人聲音與內心和成長對話的流動意志，藉身邊土地歷史的浸淫、觀照和想像，試圖去雕塑世界的輪廓。哈維爾和奧爾嘉二人源自很不一樣的「成長舞台」（前者幾曾經驗的「上流社會」和後者的草根背景），相處之道遂變成無比考驗，像一個龐大的人間遊戲，發揮着、召喚着不一樣的「情感文體」，當中要克服的、難以言說的「嘆息」和「愛慕」，燃燒着多少深遠的光景，一邊看似各有「挨打的時間」，一邊創造着分秒共存的奇蹟。
 
弔詭的是，在濃厚宗教文化薰陶下的捷克，耶穌受難後，世界依然如常繼續着的恐懼和恐怖，教人不斷忍受着的時間蹉跎，每像貝克特（Samuel Beckett）般描繪的存在地獄，永恆的於瞬間和當下，渴望能稍微延長另一刻的瞬間 ， 藉以尋找可窺視的永遠。為了加深對如此種種瞬間的思考，哈維爾的書寫正是其中銳意把時間值調適得更深遠，讓自己更能細嚼搖擺在肉身與意識間有關存在的垂問，又或是試圖在無際空境中尋求一二仍可昂揚自足的感覺……
 
當哈維爾意識自己在獄中只是「另一檔案」內受監控的囚犯，在沒法改變這現實的同時，去改變如何面對因此而來的存在方式，遂成為他重新學習調節的「自由內置空間」。那正是用以「創造自己」、「磨練自己」的「嶄新場域」，考驗靈魂自由航行的能力！
 
「一切安好！」是必須的歡樂內涵！它是面對逆轉的必須態度！能行使最終自由的意識，是解放肉身的根本條件。不是嘛？
 
哈維爾正具備如此「安好」的自由信念，藉對當下體驗進行一路思量，以略微超越當下之悉，細察人間問題所在，才好準備或構成下一瞬間可能置身的「即至未來」，片點可倚靠的「核心能量」。

也許這是與「遠方神靈」絕對無關的重要「信仰」﹣以個人自由化的內部意識系統，化成寫作（或任何形式自主）行為，去超越一切輕易「言及神靈」的俗氣，真實讓自身行動成為自己每天生命的「嚮導」！
 
 
29/10/2012