對人的問題，孔子如此曰：「不患人之不己知，患其不能也。」一切問題的根源，由人本身開始，亦應由人自己解決。人信賴他人，或為他人信賴，一概是每個人本身的問題，並不任憑他人。當哈姆雷特（Hamlet）問：「『可為』還是『不可為』，這是一個根本的問題！」（“To be or not to be, that is the question!”）人，在「行動」之前，如何自主和自決，每是人生眾轉折點的關鍵。生活裡口中表述的語境，每填滿著替即將發生（或盼望發生）的行動（包括「沒有行動的行動」）建立註腳，其「道」可鑑！若能看清楚可（或不可）自決的條件，察其「患」之所以和裡外形勢而行動，亦即認真求道的過程中，釐定（當下幾及的）思想立場，探究可行（和不可行）之法，將行動的基本輪廓畫定，思考其中道義，統合自身人格，豈真可述而不作，行而不悔？

論述容易，知易卻行難！或許這是人底一生試圖完善及「美化」生活的功課！奈何在建構性格過程中，徭役、禍亂與種種充斥令人疲憊不堪的生活變遷（或堅拒任何變遷），將幾曾積極的人生價值催情於時局的聲浪裡，奔走於難以自決的動盪下，實踐著的又是怎樣的道德？像今日香港不少青年在「順境所趨」底作上的「有限行動」，一翻身又再淪陷於傳播媒體「弘揚著」的「安逸」和「物慾」裡。在「有限公司」管理下的「自主」，怕是要先看人家給行動的「賦予條件」！在「無所不能為」的「市場發展」口號下，配合崇尚「併吞」和「蠶食」的國度，「精進」的端緒在其不求自主、但求「多祿多福」！資本主義文化的活躍，其「禮」於無休止地擴大矛盾，繼續給「新禮品」（或是「新痛症」）製造新市場！

昔日詩書的「訓示」，套在今朝的生活版圖裡，難有同一番的滋味！誰的「信仰」不是從「拾人牙慧」開始，直至一日循多番經歷中真箇明白和消化其所以，不知又是多少遍孤獨搏鬥下得來的一二生活場景？「成」與「長」，又豈是理所當然？環觀穿梭著生活裡外的「古」訓「今」釋，多少流連於「恐怕被遺棄」或「無可救援」於某時某間的自己，慨嘆著（或痛憤著）人怎麼重複地站在精神崩潰的邊緣上查找人生永遠之不足？身體在「新動向」和「舊秩序」間不斷試圖梳理出片點可依傍的情理，冀盼給那間行動一個合理（或最少當下如是覺得）的確立面，「有效」執事於當下。只是，在眾媒體集團中林立的、維護著的「權威」，又將多少「己力」溶解，終止了不少「興學之心」。一己的行動，唯在有限的邊緣地域裡，作有限的學習，心裡卻不敢願：「自求多福！」

在消費主義和管理主義當道的今天，人的「行動」抉擇充滿了吊詭：他者與自身相互在經濟利益的前提下支配著（依賴著）行動的個性，人的屬性每徘徊於個人與機制間存在種種利益矛盾，催化著行動的心術；為「確保利益」和「減輕風險」，一系列明文或暗示的法則和利害區域不其然變成「行動的主腦」，反覆地牽制著人不少可能獨立自主的判斷。生活，在人底自建機制的監管下，「現實的實踐」過程中，早假定了「別無選擇」的意向，人的故事卻無奈的悄悄滾進地下通道，尋找各自可繼續維生的「信仰」。語話和行動，難免處處出現相互抵消著（或競賽著）的道德個性。在終日患「得」患「失」的情緒底，「理想」只是「奢侈」的符號，難覓「知」心！

此間人之「患」，多因看不透得失！

[今早因理財櫃員機的故障，在「確定帳目付款」一刻給吞了一張「信用卡」！我又一再陷入「得失」的投訴網絡中，破壞了早晨美景！自主，在「銀通」與「銀行」的「服務法則」和「體制」下，陷入「獨孤求勝」的角力裡，口裡各堅守的道德界線，按對手的「利益比率」和「規章憑証」，批核當下的行動反應和道德重整速度！辯論間，已一再各自淪陷在法規和情理的比劃裡，語無倫次！我的「道德」，奇「患」無窮！有見及此，看官可將上文完全刪剪（或列印出來作祭祖燒衣用）！]

瘋子日記190405